Alienación y anomia

“El estado de anomia es imposible allí donde los órganos sólidamente unidas entre sí están en contacto suficiente, y en lo suficientemente larga contacto. En efecto, al ser uno junto a otro, se son alertados con facilidad en cualquier situación a la necesidad de unos a otros y por lo tanto experimentan un sentimiento agudo y continuo de su dependencia mutua “.

(Durkheim, La división del trabajo en la sociedad, 304)

Emile Durkheim teoriza el concepto de anomia en sus estudios, la división del trabajo en la sociedad y el suicidio. Durkheim definía la anomia término como una condición en la social y / o las normas morales se confunden, claro, o simplemente no está presente. Durkheim consideró que esta falta de normas condujeran a un comportamiento desviado. Durkheim decía que los cambios repentinos en la sociedad hacen que las normas anteriormente satisfactorios obsoleta. Bajo la presión de cambio rápido, las reglas sociales no pueden seguir el ritmo de las actitudes y expectativas. normas inadecuadas resultan en menosprecio de todas las reglas. frustración intensa e igualmente intensa ansiedad que los hombres desarrollan buscar su realización. El descontento se extiende a través de la sociedad y produce un estado general de anomia:. Falta de claridad, la crueldad, y la desorientación personal

Robert K. Merton extendió las ideas de Durkheim al mostrar que las personas que intensifiquen su anomia cuando abandonan sus normas para satisfacer su deseos desatados. Merton teoriza que la anomia (desglose normativo) y algunas formas de conducta desviada se derivan en gran parte de una disyunción entre “las aspiraciones culturalmente prescritas” de una sociedad y las “avenidas socialmente estructurados para la realización de esas aspiraciones.” Por ejemplo, un hombre de negocios respetuoso de la ley, una vez que recurre a incendios provocados para eliminar un competidor más eficiente ha comenzado a cortar sus conexiones con otros miembros de la sociedad, lo que aumenta su ansiedad y aislamiento.

Karl Marx, escribiendo en el 1840, describe la alienación social, mientras que el desarrollo de la filosofía del comunismo. Se cree que los males de la mano de obra asalariada separados hombres de otros hombres y, finalmente, de ellos mismos. intercambio de dinero en efectivo hace que esta deshumanización, argumentó, porque reduce los hombres al nivel de objetos intercambiables. Como Marx describe, “La clase poseedora y la clase proletaria representan una y la misma auto-alienación humana. Pero el ex siente satisfecho y se afirma en esta auto-alienación, experimenta la alienación como un signo de su propio poder, y posee en ella la aparición de una existencia humana. este último, sin embargo, se siente destruido en esta alienación, viendo en ella su propia impotencia y la realidad de una existencia inhumana. en última instancia, esta transformación lleva a ver al hombre y la naturaleza como nada más que lo que se manipulan. el resultado de esta perspectiva es el dolor psicológico de aislamiento total de los demás y el yo natural.

Como podemos ver, la interpretación de la anomia de Durkheim es similar a la interpretación de ambos Merton de anomia y la interpretación de Marx de la alienación. nos encontrar similitudes en los aspectos de aislamiento y desorientación entre Durkheim y Marx. Aunque dissimilarly ofertas de alienación de Marx con el dinero y su papel en el estilo de vida de un proletariado y cómo se mantiene la clase dominante, y todos los demás hacia abajo. anomia más ofertas de Durkheim con las actitudes y expectativas de la sociedad, las personas se resisten a estilos de vida saludables y normales, en lugar de ser forzados a esa situación como en la alienación.

Source by Richard Perry